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新石器时代土葬的随葬品，多为死者生前使用过的生活、生产用具。诸如在男性的坟墓中，多有石刀、石斧等，而在女性坟墓中多有纺轮、骨器等，墓穴里随葬品的分类，反映了当时生产的分工。随葬的生活用具主要有炊煮盛食用的釜、鬲、罐盆等陶器；有的墓穴里甚至有了象征物随葬，如大汶口墓的獐牙钩形器、玉铲，河南濮阳西水坡仰韶文化遗址M45的蚌壳摆塑的龙等。

他们“备庖厨、雇乐工、具依仗、陈纸扎、订杠夫”等各项准备就绪后，只等宾客前来送葬。在陕西武功岸底村，入棺后也要进行家庭灵厅布置，布置灵厅时在灵柩前摆放供桌、桌上正中间摆放死者的灵位牌，周围用白布或白绸缎扎孝幛环绕，并在旁边贴上挽联。灵位牌前放置香炉、烛台以及蒸馍、时令水果等供品。还要用一块红布写死者的姓氏、籍贯等作为铭旌，垂挂在遮挡灵柩的幔帐上。

对管理主体的研究殡葬管理的主导主体决定了殡葬管理的方向和实施可行性。西方的发达国家殡葬管理主体多元化，但是主导主体却是由国家制度部门进行决定由于各国的制度、经济及价值观等的不同，相对的管理主体和管理模式也不同，但是管理主体多元化却是其共有的特点。国外殡葬由市场和非组织(主要是团体)参与形成互补形式、进行辅助。如美国的殡葬管理借鉴了市场经济的运作机制，主要表现为殡仪馆服务的市场化和公共墓运作的商业化。市场的企业扮演着主导地位，而和非政组织的介入是有限的。在西欧国家，殡葬用地是揽责的模式，有承担殡葬管理责任，并为了保障提供的殡葬服务质量，出台相关的来保障每一个公民都能享有合理体面的殡葬仪式。在瑞典则是由教会负责所有的公共墓

整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。