灰塑:从古罗马庞培城市装饰到中国岭南屋脊
灰塑,诞生的历史已无法考证,据说早运用于西方建筑,古罗马湮灭的庞培城就有灰塑的影子,算起来已经有2000年了。而灰塑在中国早的文献记载则是《宋高僧传》卷十八,唐泗州普光王寺僧伽:“中和四年,刺史刘让厥父中丞忽夜梦一紫衣僧……僖宗皇帝勑以其焚之灰塑像,仍赐谥曰‘真相大師’,于今侍立于左,若配飨焉。无论是屋顶的曲线、檐角的举翘、门面的布局、颜色的涂饰只要作一比较,就可以感受到潮州民居的特色。”
是见之中唐之前,远者可溯至战国时期(战国时期中山国铜方案上的斗栱模型,斗底即刻有皿板),这种做法在中原地区宋代遗构已为鲜见,而在潮州民居中自宋至清如许驸马府、猷巷黄府尚存此唐代之前古风。 自然环境与民系文化的同一性,使潮人的生活习惯与审美具有许多共通点,反映于民居上就有风格的趋同性。间隔一至两天后,开始往草根灰表层上铺加纸筋灰,以求雕塑表面细腻光滑。同大部分民居建筑一样,
五行山墙
山墙在潮汕地区也叫“厝角头”,是当地民居中比较讲究的部位。它结合五行之说,形成有地方特色的五行山墙,即金,木,水,火,土五种形式。这五式的形状是根据堪舆学的山形之说而命名:“金形圆而足阔”,“木形圆而身直”,“水形平而生浪”,“火形尖而足阔”,“土形平儿体秀”。而这些山墙的选择则是由风水先生们视环境来决定的,比如周围的山形多为火形,则山墙面采用“水式”,取“水火相克”之意。1978年去苏州古建筑公司工作四年,参与了苏州古建筑的修缮,其间学会了石灰堆塑。而一般的民居中忌讳使用“火式”山墙,而一般用在宗祠家庙,取家族兴旺之意。此外,根据五种基本的形式来变化,还会派生出其他形式,如“大幅水式”等。